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Contrario a lo que sucedía en la ciudad, en el campo la gente solo era extrovertida el día del santo patrono del pueblo o el día de la independencia. El derroche de fuegos artificiales y la relativa fanfarria ocultaban los eventuales excesos en contra de la moral. Y solo hacían alharaca en oportunidades en las que habían demostrado la vocación hospitalaria de la comunidad, como cuando recibieron visitantes foráneos: equipos de fútbol regionales, misiones donadas o benefactoras, técnicos agrícolas... Fuera de eso, se mostraron serios y recatados. Nadie podía imaginar que cabía de algún relajamiento moral o de un acto de libertinaje, mucho menos de extravagancias mundanas.Era una sociedad conservadora, matizada por ideas diversas y contradictorias. El conjunto de los parroquianos vivía en una mezcla de austeridad del corte colonial español, una mitología indígena y un velo de hipocresía del protestantismo angloamericano. En la aldea El Tempisque tenían preponderancia dos idiosincrasias que reinaban sin obstaculizarse: la del campo, que aparecieron a las fincas cercanas, y la de la capital cuya influencia se dejaba sentir desde lejos. Solo los finqueros vivían y aprovechaban completamente esas distintas realidades. Y, quizás debido a esa mezcla heterogénea de rasgos culturales, era normal que en el campo se justificara el pecado más común como producto de la debilidad de la carne. La lujuria, los instintos y la exuberancia sexual yacían latentes en la población, pero jamás se hu...

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